籤筒（下）

主標：籤筒（下）
副標：求籤對人們而言，無非是在茫茫大海中提供了一線曙光與線索，但如何到達彼岸仍需自我努力。
作者：星雲大師

迷信籤詩，自困愁城
　　有一個傳說：劉文遠當初上京趕考，路過華岳山，向華岳娘娘禱告求籤，他禱告的是：「弟子上京赴考，如能考取狀元，望娘娘發條『上上籤』；否則，就發條『下下籤』，弟子也不必趕考去了！」那知求出來的籤既不是上上，也不是下下，是條「中平」，這使他踟躕不前，懊惱非常，這真是文人的自尋煩惱。
     我這個籤筒子除了替人解決疑難之外，我還要替人負醫病的責任。有一種叫「藥籤」的，每求我一條，上面都寫好了一條藥方子，我別的都不憂慮，只怕害熱病的吃了暖性的藥，害寒病的又求了涼性藥的方子，加添了他們的病症，因為菩薩不是看守我的一個藥店中的夥計啊。
支持反對，各說各話
     籤筒子到了台灣來，求籤又多了一道手續，先是求籤的人將我拿出，再用兩塊小木頭朝地上一摜，名字叫做「跌筶」。如果木頭一正一反，抽出的籤方算有用。假若真有什麼神將管理我的話，我想這位神將一定要大發雷霆，你既然禱告他，抽出了一條籤，又再問他這條籤有用沒有用，若是神將有丈二無明，他一定要光起火來了。
     在台灣的信眾大都是信仰觀世音菩薩，他們求我的時候，都向觀音禱告，菩薩雖是大慈大悲、神通變化，但每天都有無數的人求我，菩薩果是給人利用，我想忙得連喘息的時間都沒有了。
     我見著很多知識僧青年，他們現在看出了我的怪現象，為了復興正信理解的佛教，所以不惜一切的要來打倒我、毀滅我；另一面卻有很多擁護我的人，也不顧一切的擁護我、保衛我；這一場戰爭不知到什麼時候才能結束？所以我現在也不願多想些什麼，只有留待命運來安排好了。
自曝身世，請君智擇
     我在佛教的身上寄生以來，日子也不算短了，再這樣躲避下去，終不是長久之計，現在佛教處處忙革新，我還是這樣苟安下去，也實在沒有什麼顏面。住在寺院中，天天看著那些正信佛教徒的冷眼，有什麼意味呢？
     雖然，也有很多老婆婆虔誠的信仰著我，他們一生的事情都為我操縱，她們外出一次都要來問我是否能去，什麼大小事都是取決於我，自己一生絲毫沒有主權。只是一些老婆婆這樣信任我，我雖是驕傲的自信自己的權威，但老婆婆終是成為過去的人了，於我的面孔上又有什麼光彩呢？
     我今天苦口婆心的道出我的一切，我不敢自抬身價的炫耀自己的本領，怨恨我的正信佛教徒們不必灰心，只要你們有對新佛教復興的努力，把我趕出山門，我一樣可以再到別處去謀生，佛菩薩不是我後台老闆，你們放心的來做吧。

籤筒
　　籤為竹片或木片製成，呈長條狀，其長短不一定，需視所使用之籤筒大小而定，通常籤會以高出籤筒十五公分左右為準。籤條露出籤筒的一頭通常會刻成葫蘆或其他形狀，並漆上紅漆，以象徵吉祥及福氣。
　　籤筒為放置籤條之處，通常為立地式，置放於供桌兩旁以供民眾求取。籤筒的材質早期為木製，近來則出現石刻或泥塑。籤筒依籤條大小亦有大小之分，大型籤筒立於供桌兩旁，較小型之籤筒則放至於供桌上，因籤可分為運籤與藥籤，因此籤筒外亦會清楚表示，以免信眾誤取。
　　求籤對人們而言無非是在茫茫大海中提供了一線曙光與線索，但如何到達彼岸仍需自我努力，因此，求得大吉籤勿因喜樂而忘卻辛勞付出，求得大凶亦勿失志，且將其視為一種警戒，提醒自己處處小心，相信只要肯努力，亦會有一番作為。
　　（摘自《無聲息的歌唱》，香海文化/提供）